Найман, Рабинович, Штильман, Кешман, Штаркман, Снитман, Штрахман, Ших, Райхер, Шустер… Нет, это не список членов национальной общины, а всего-навсего виньетка тираспольской школы №3 образца 1954 года. Полвека назад значительную часть населения города составляли евреи. А чуть более ста лет назад евреем был почти каждый третий тираспольчанин. Исторически компактно они проживали в Каменке, Рашкове, Рыбнице, Ягорлыке, Дубоссарах, Бендерах.
Следы ветхозаветного народа уводят во мглу веков. И вряд ли их удастся отследить с достаточной исторической аргументацией, особенно учитывая те потрясения, что пережил за тысячелетия наш край.
Старший преподаватель факультета государственного управления и социально-гуманитарных наук Иван Войт подготовил статью, согласно которой евреи издавна проживали на территории Приднестровья. Немалая их часть пришла вместе с римлянами уже в I веке н.э. Доказательством тому служат археологические раскопки у античного полиса Тира (современный Белгород-Днестровский), где обнаружены еврейские захоронения.
Традиционно евреи занимались торговлей. Поэтому вполне закономерно, что в период высокой нестабильности, например, во времена нашествий кочевников, они спешили покинуть регион, как было в IV-V веках нашей эры.
Приднестровье, находившееся на пересечении важных торговых путей, притягивало еврейских купцов и во времена Киевской Руси. После монгольского завоевания в большинстве русских княжеств еврейское население в основном исчезает (хотя очень важное исключение в этом смысле составляло Великое княжество Литовское), но на польских землях оно, напротив, растёт благодаря некоторым преимуществам в коммерческой деятельности. К концу XIII века и к XV веку относятся две миграции евреев из Германии в Польшу. В начале XVI столетия началось массовое переселение на нашу территорию ашкеназских евреев, выходцев из Германии, Польши и Литвы.
Положение еврейского народа сильно осложнилось в XVII веке. Времена после 1648 года, когда вспыхнуло восстание казаков под началом Богдана Хмельницкого, вошли в польскую историю как период «Потопа» или «Руины», в ходе которого еврейское население не раз становилось объектом насилия.
В течение ряда столетий евреи жили в Рашкове, пограничном городке Речи Посполитой. Первое упоминание о них относится ко второй четверти XVII века. Однако основной поток устремился в Приднестровье в 70-90 годы XVIII столетия после разделов Польши. «После которых, – как отмечает исследователь Джон Клиер в книге «Россия собирает своих евреев», – в Российской Империи постепенно образовалась самая большая в мире еврейская община». Край был включен в черту оседлости.
В центральной части Рашкова сохранились стены старинной хасидской синагоги, построенной в последней четверти XVIII века. Под влиянием хасидов населённый пункт становится центром духовной жизни многочисленной еврейской общины. В Рашкове сохранилось два еврейских кладбища, одно из которых датируется периодом XVIII–XIX веков, а второе функционировало в течение ХХ столетия.
Приднестровье и Бессарабия, как отмечают историки, отличались лояльностью к переселенцам. Историк Анна Волкова приводит данные первой всероссийской переписи (1897 г.), согласно которым в Тираспольском уезде из 240 000 человек на еврейском языке говорили почти 24 000 человек. Коммерсанты, ремесленники, аптекари, нотариусы, заводчики (так Лев Берг происходил из состоятельного еврейского рода, где были крупные промышленники), евреи внесли свою лепту в экономическое развитие и культурное своеобразие края, при этом сохраняя собственную идентичность. В Приднестровье существовали и еврейские сельскохозяйственные колонии. Одна из них располагалась в селе Гершуновке, чьё название говорит само за себя.
Ситуация сильно изменилась после революции. Традиционный уклад жизни евреев изменился, ассимиляция стала более выраженной, перестали быть редкостью смешанные браки. На территории МАССР проживало около 40 тысяч евреев. В 1940 году, после образования Молдавской ССР, их число увеличилось до 300 000. Так, в одном Рашкове перед Великой Отечественной проживало около 2000 евреев (примерно половина от общего числа населения).
В период немецко-румынской оккупации начался невиданный геноцид. На территории «Транснистрии» было создано 30 концлагерей и гетто, в которых за годы оккупации уничтожено 152 000 местных и 90 000 депортированных евреев.
Первая послевоенная перепись, проводившаяся в 1959 году, показала: в МССР проживали 96 000 евреев. В значительной степени это были те, кто пережил войну, вернулся из эвакуации и лагерей. Согласно переписи 1970 года, в Молдавии числились порядка 100 000 евреев. Однако, по данным переписи 1989 года, оставалось уже 65 800. После развала Союза эта цифра продолжала стремительно уменьшаться.
Совершив беглый обзор, мы вправе сделать вывод: количество евреев на территории края всегда увеличивалось, стоило нормализоваться обстановке, закончиться «степному лихолетью». Именно такой благотворный период начался с момента вхождения края в состав Российской Империи. По всей видимости, населением это сознавалось вполне отчётливо. Так, на еврейских кладбищах в Гершуновке, Каменке, Ягорлыке, Дубоссарах участники проекта «Имя на камне» обнаружили надгробья (мацевы) с рельефным изображением двуглавого орла.
Николай ФЕЧ. По материалам статьи Ивана Войта «Евреи в Приднестровье».
Фото автора.
Газета №75 (7946) от 30 апреля 2026 г.