Мы уже не раз в повествованиях о заселении нашего края конца XVIII – начала XIX веков обращались к фундаментальному труду дореволюционного историка Дмитрия Багалея, посвящённому истории Новороссии. Именно он одним из первых попытался подробно объяснить, каким образом ещё недавно почти безжизненные степные пространства сумели за сравнительно короткое время превратиться в один из наиболее перспективных и динамично развивающихся регионов Российской Империи.
Ссылаясь на учёного, мы уже писали о том, что Новороссия стремительно прошла путь от малозаселённой окраины до богатейшего края империи. Причины этого историк видел не только в плодородии земель или выгодном географическом положении. Главным фактором успеха он считал многонациональный состав переселенцев, прибывших сюда в разные годы. «Мы думаем даже, что необычайно быстрое развитие связано, между прочим, с разнообразием этнографического состава Новороссийского края; одна народность развивала одну сторону культуры, другая – другую», – отмечал Дмитрий Багалей.
Эту мысль автор исследования развивает далее, подробно характеризуя хозяйственные особенности народов, населявших край: «Великорусские однодворцы и крестьяне обнаруживали особенную склонность к земледелию, малороссияне, занимаясь земледелием, особенно любили скотоводство, армяне – промыслы и торговлю, греки – разные мастерства, садоводство, хлебопашество и торговлю в городах».
Такой своеобразный интернационал, собранный усилиями Екатерины II, Павла I и отчасти Александра I, уже к началу XIX века начал приносить впечатляющие результаты. В 1803 году урожай пшеницы в Новороссии превысил среднероссийские показатели. Причём зерно шло не только на внутренние нужды, но и активно экспортировалось. «В 1804 году из одной Одессы, которая заняла первенствующее положение, было вывезено более полумиллиона четвертей пшеницы (четверть применительно к пшенице – девять с половиной пудов или примерно 155,6 килограмма. – Прим. ред.) ценою в 3 миллиона рублей», – пишет учёный.
Новороссия стала также прибежищем для православных старообрядцев, переселявшихся сюда из центральных губерний России. До сих пор в Приднестровье существует достаточно внушительная община староверов. Примечательно, что единственным храмом, который не закрывался в советское время в Тирасполе, была именно Покровская старообрядческая церковь.
Сам профессор Багалей характеризовал старообрядцев как исключительно рачительных и трудолюбивых земледельцев, хотя и употреблял по отношению к ним распространённое тогда слово «раскольники».
«Кроме казённых садов, были ещё частные; таковы, например, знаменитые тираспольские сады, расположенные в плодотворнейшей днестровской долине, и многие другие. Своими великолепными огородами славились раскольники в Елизаветграде (в недалёком прошлом Кировоград, а ныне Кропивницкий. – Прим. ред.), Тирасполе, Дубоссарах и других местах Херсонской губернии», – пишет автор исследования.
Выше уже говорилось о том, что малороссы, то есть украинцы, помимо земледелия особенно тяготели к скотоводству. Кстати, именно с этим укладом жизни связано происхождение хорошо известных казачьих терминов «кош» и «кошевой атаман».
По этому поводу Багалей приводит любопытное объяснение: «Скотоводство было древнее земледелия в Новороссии, ибо как нельзя лучше было приспособлено к условиям местной природы; оно составляло главное занятие туземных татар и запорожцев; стада крупного и мелкого рогатого скота и табуны лошадей составляли главное их богатство. Лошади запорожские славились и за пределами коша. В особенности скотоводство процветало в зимовниках (хутора у черноморских и запорожских казаков, в которых они находились в мирное время. – Прим. ред.). Скот лето и зиму был у них на подножном корме; пастухи же, или так называемые чабаны (иначе табунщики, скотари), имели у себя, подобно ногайцам, на случай холода и непогоды коши; так назывались палатки, оббитые войлоком и стоящие на двух колёсах. В коше была кабыця, то есть очаг, где варилась пища для людей и собак и где можно было обогреться и обсушиться».
Таким образом, хозяйственная жизнь Новороссии строилась не только на пашенном земледелии. Скотоводство, садоводство, ремёсла, торговля и различные промыслы постепенно формировали экономическую основу всего региона. Именно сочетание разных традиций и опыта народов, пришедших на эти земли, позволило в короткие сроки добиться впечатляющих результатов.
В следующем материале этой рубрики мы подробнее затронем тему развития ремёсел и торговли в нашем крае. Пока отметим, что многонациональным первопроходцам удалось, вопреки многочисленным трудностям, превратить Приднестровье в цветущий и хозяйственно развитый край. Причём условия их труда были несоизмеримо тяжелее современных. Не существовало ни сельскохозяйственной техники, ни минеральных удобрений, ни развитых систем механизированного полива. Землю обрабатывали простейшими деревянными орудиями, а орошение зачастую осуществляли вручную – в условиях, которые сегодня трудно даже представить. И всё же именно на этом труде, упорстве и ежедневном преодолении формировался хозяйственный облик края. И потому особенно символично, что в современную эпоху этому направлению посвящён отдельный профессиональный праздник – День мелиоратора. Он был учреждён 24 мая 1976 года указом Президиума Верховного Совета СССР. Это не просто календарная дата – это напоминание о том, какую роль сыграли вода, земля и труд человека в превращении засушливых степей в плодородные земли, давшие жизнь целым поколениям.
Кирилл Нефёдов.
Фото: https://www.rodina-history.ru
Газета №90 (7961) от 23 мая 2026 г.