«Христос воскрес! Опять с зарёю редеет долгой ночи тень, опять зажёгся над землёю для новой жизни новый день», – это строчки из стихотворения И.А. Бунина 1896 года. Тогда, в преддверии XX века, самые прозорливые люди не могли представить, сколько войн, революций и катастроф готовит новый век всему человечеству, и особенно России. Великие потрясения и гонения ожидали также Русскую Православную Церковь. Сегодня мы, люди уже третьего тысячелетия, можем оглянуться назад и понять, что восточнославянская православная цивилизация, которую принято обобщённо называть Русским миром, выстояла во многом потому, что сохранила своё духовное ядро, свою культурную матрицу. А в ней Светлое Христово Воскресение уже больше тысячи лет, со времён крещения Руси, занимает особое, наиважнейшее место.
Почему же именно Пасха Христова стала любимым праздником для восточных христиан, в отличие от западных, где традиционно больше внимания уделяют Рождеству Спасителя? Многие культурологи полагают, что в этом проявляется различие менталитетов: Запад более рационален, а мы склонны больше верить в чудо. В самом деле, разве можно представить себе более невероятное, опровергающее земную логику событие, чем воскресение из мёртвых? Однако если посмотреть шире, то ежегодное весеннее пробуждение, казалось бы, намертво погребённой под снегом, люто замороженной природы для наших пращуров тоже представлялось чудесным событием. Здесь простое, идущее от матушки-земли народное сознание идеально совпало с церковным, более возвышенным, книжным, концептуальным. А такой могучий, проверенный временем синтез никто не в силах разрушить.
Веками живя среди суровой природы, страдая от иноземных нашествий, бед и несправедливостей, наши предки буквально на генетическом уровне усвоили спасительную истину: как бы ни свирепствовали зимние бури, как бы ни терзали народ «трус, и голод, и пожар, злодеев сила, гибель правых» (это уже из стихотворения А. Блока «Гамаюн, птица вещая»), рано или поздно тучи рассеются, солнце согреет и оживит землю, всякая нечисть в человечьем обличье будет побеждена и изгнана из родных рубежей, а в вешних небесах заблаговестят колокола, светло празднуя одновременно воскресение Матери-природы, Отечества и самого Иисуса Христа. Вынести, вытерпеть, перебороть невыносимые трудности, преодолеть самые суровые времена, чтобы в итоге спастись, сохранить и укрепить духовное единство, победить и стать ещё сильнее – такова наша историческая народная судьба, от неё нам, очевидно, не уйти.
Живших в городах детей советских времён в большинстве своём воспитывали в навязанном «сверху» атеистическом духе. Тем не менее, приезжая в деревни к бабушкам и дедушкам, мы могли наблюдать и быть участниками живых народных обычаев и традиций, в том числе пасхальных. Например, украшение домов веточками вербы с распустившимися почками в Вербное воскресенье, освящение их в церквях, если таковые имелись. Впрочем, и в городах тогда пекли паски (аналог русских куличей) и превращали обычные варёные куриные яйца в крашенки, иногда весьма затейливо расписанные. Обычай, истоки и смысл которого даже взрослые не знали, а дело было так: по преданию, Мария Магдалина подарила императору Тиберию яйцо с вестью о Воскресении Христа. Император усомнился, сказав, что это так же невозможно, как если бы яйцо стало красным, и оно в тот же миг покраснело.
В этом году Пасха совпадает с днём освобождения Тирасполя, Григориополя и Дубоссар от немецко-румынских захватчиков, а также с Днём космонавтики: 12 апреля 1961 года Юрий Гагарин совершил первый в истории человечества полёт в космос на корабле «Восток-1». И разве не стал этот открывший космическую эру полёт триумфом народа, жертвенно победившего мировое зло фашизма и возродившего свою страну из послевоенной разрухи? Все эти праздники пропитаны солнечным светом, духом весны, освобождения, возрождения, победы жизни над смертью. А значит все они, по сути, пасхальные.
Игорь ЕРОФЕЕВ.
Фото из открытых источников.
Газета №64 (7935) от 11 апреля 2026 г.