Приднестровье – край с красивыми и дивными культурными традициями, где местные жители умели создавать не только материальные богатства, но и духовные, присущие только нашей отчизне. Библиотека-филиал села Плоть Рыбницкого района совместно с музеем истории села провели праздник «Многоцветье приднестровского фольклора» в рамках цикла «Символ отчего дома».
Приднестровцы – очень колоритный народ, совершенно уникальный сплав этносов и культур, состоящий из представителей 75 национальностей. Ему спустя века удалось сохранить традиции. Их смешение отражается в гастрономии, культуре, ремесле и вероисповедании. Красивые танцы и музыка, богатые костюмы, старинные ремёсла, семейные традиции и обычаи – и это лишь малая часть многогранности национальных культур.
Каждый изготовленный народный костюм индивидуален, в нём гармония цветов и красок. Библиотекарь и заведующая музеем Ольга Цуркан в беседе с нашим корреспондентом Любовью Плохотнюк рассказала, что наряду с практическим значением народный костюм имеет ряд других функций: этнических, знаковых, социальных, региональных, обрядовых. Одним из основных правил при его создании было соблюдение равновесия и гармонии, внутренней логики вещей между целесообразностью и красотой, традицией и новаторством, коллективным мнением и личными предпочтениями.
В прошлом народный костюм каждого человека нёс печать персонального творчества, потому что каждая мастерица старалась быть оригинальной и избегать повторений либо копирования, так как это осуждалось общественным мнением. Между женщинами существовала конкуренция в части творчества. Одежда создавалась вручную, в зависимости от возраста, назначения, социального статуса. Таким образом, в костюме соблюдались местные многовековые традиции.
Школьники, принимающие участие в мероприятии, продемонстрировали старинный женский костюм, состоящий из вышитой рубашки и юбки катринцы.
Основной частью женского костюма была рубаха, которая различалась по типу покроя. Рубаха состояла из двух частей – верхней и нижней. Верхняя часть (стан) являлась своего рода кофточкой. Для праздников шили более красивые рубашки и юбки. Они содержали богатую вышивку, где использовали не только белый, чёрный, красный цвета, но и другие поярче. Катринца представляет собой цельный несшитый прямоугольный кусок ткани, которую надевают, оборачивая вокруг корпуса так, чтобы одна пола находила на другую. Носили её и другим способом, закладывая одну полу за пояс. Юбку катринцу ткали из конопли или из шерсти лучшего качества.
Ученица 9-го класса Дарья Рапча рассказала, что в конце XIX века в сёлах Подойма и Подоймица под влиянием городской моды появились платья (рокие). Как часть народной одежды их также украшали, вышивая узоры у карманов или нашивая ленты на подолах. Тогда же появились сарафаны (в Рыбницком и Каменском районах – шарафан). Их носили женщины разного возраста. Праздничные шили из дорогой шерстяной ткани. На полы юбки нашивали бархатные ленты, причём их количество имело смысловое значение: девушки на выданье нашивали три ленты, а девушки-подростки – одну или две. Подпоясывали сарафан красным сатиновым поясом шириной 15-20 сантиметров (брыу маре). Поверх него обычно повязывали несколько синих лент.
О праздничном головном уборе женщины нэфрамэ, который представлял собой платок, по форме напоминающий длинное полотенце, рассказала ученица 8-го класса Инесса Бордюжа. Лёгкую, часто прозрачную ткань для нэфрамэ шириной в полметра и длиной до двух метров изготовляли на небольшом ткацком станке из хлопчатобумажной или шелковой пряжи.
В конце XIX века нэфрамэ заменили головные платки (шалинкэ, басма).
Обязательной принадлежностью женского убранства являлись украшения. Ученица 9-го класса Юлия Жосан рассказала о том, что широко были распространены ожерелья, кольца, серьги, перстни, браслеты. В прошлом украшениям придавали значение амулетов, оберегов. Украшения, больше чем другие элементы одежды, служили знаком социального различия: бедные крестьянки носили деревянные бусы (курэле) и браслеты, медные и металлические кольца, у зажиточных были дорогие украшения из кораллов, граната, янтаря.
Наряду с бусами носили связки серебряных или золотых монет (галбень). В некоторых сёлах Рыбницкого района девушки надевали до пятнадцати-восемнадцати рядов бус и ряд нанизанных монет.
Мужской национальный народный костюм, в отличие от женского, был менее красочным и разнообразным, поведал ученик 9-го класса Максим Шаинский.
Основу составляла мужская белая длинная рубашка из домотканого полотна. Её носили навыпуск поверх штанов и повязывали одним или двумя поясами: один поверх другого (синий или чёрный). На рукавах и спереди вышивали маленькие несложные узоры.
Наиболее распространённые холщовые мужские штаны (измене) изготавливали из льняной, конопляной или хлопчатобумажной ткани, их носили мужчины как в повседневной жизни, так и на праздники – летом. Зимой носили брюки из шерстяного домотканого холста.
Особый интерес вызвала самая распространённая в старину крестьянская обувь – опинчь, которую изготавливали из прямоугольного куска свиной кожи, сгибавшегося кверху и перетягивавшегося лоскутком из той же кожи по бокам и верху. Её носили поверх онучей или носков.
В конце XIX века для женщин и мужчин изготовляли кожаную обувь на кожаной подошве, закреплённой деревянными гвоздиками. В дождливую погоду гвоздики расширялись и не пропускали воду.
Сегодня национальный костюм уже не является повседневным. Он сохранился как особый вид одежды для праздничных шествий, фестивалей, стал составной частью ритуалов, новых праздников и обрядов.
Ольга ЦУРКАН, библиотекарь библиотеки-филиала с. Плоть и заведующая музеем истории с. Плоть Рыбницкого района.
Фото: http://www.perunica.ru