Конституция начинается со слов: «Мы, многонациональный народ Приднестровской Молдавской Республики». Но, чтобы прочувствовать колорит, одного утверждения недостаточно. Лучше посетить Слободу-Рашково с компактным проживанием поляков-католиков, Парканы, основанные болгарскими переселенцами, прибрежные молдавские сёла, старообрядческий Бычок…
Современное положение дел не всегда позволяет судить об исторических корнях. Так, ничего не напоминает в Карагаше, Ташлыке и Ягорлыке о тюркском происхождении. Валя-Адынку, напротив, отличает скорее украинская, нежели молдавская стать. В Рашкове едва ли обнаружится хоть один местный еврей, не говоря про хасидов. В бывших немецких колониях не встретить немцев. И, наконец, чтобы увидеть «армянский Григориополь», понадобится опытный гид. Хотя всего лет двести назад достаточно было просто выйти на улицу и сказать: «Барев дзес!» Или по-турецки: «Мерхаба».
История армянского этноса в высшей степени любопытна. Уже в 301 году Армения приняла христианство, став первым в мире государством, сделавшим такой шаг. Главную роль в христианизации сыграл царь Трдат III из династии Аршакуни. Согласно преданиям, он был исцелён и обращён святым Григорием Просветителем, который стал первым католикосом (патриархом) Армянской церкви. После обращения царя святой начал массовое крещение народа, строительство храмов и открытие школ. В первой половине V века на армянский язык перевели Библию, а Армянская апостольская церковь стала основополагающим институтом национальной жизни. Впоследствии именно религиозная идентичность и нежелание отказаться от неё послужили поводом для жестоких расправ со стороны турок. Армяне стали первым в истории народом, в отношении которого официально (в совместной декларации от 24 мая 1915 г.) зафиксировано преступление против человечности, геноцид.
Гонения со стороны Османской империи, только на более раннем этапе, явились причиной появления армянских переселенцев в наших краях. В 1784 году жители Северного Кавказа обратились к светлейшему князю Григорию Потёмкину с просьбой предоставить им землю для поселения в пределах России на правах иностранных колонистов. Спасаясь от преследований, с подобным же ходатайством выступили армяне, проживавшие в Аккермане, Измаиле, Каушанах, Бендерах и Килии. Устремления армянского населения не противоречили логике правительственных кругов России, заинтересованных в скорейшем освоении новоприобретённых земель, в создании здесь, на берегах Днестра, торгово-ремесленных и земледельческих центров.
Основанное по указу Екатерины II 6 марта (23 февраля) 1792 года поселение армян получило название «Григориополь», или «Григориополис», сочетая в себе сразу два имени – основоположника Армянской церкви святого Григория и «устроителя судеб переселенцев» Григория Потёмкина.
Важно отметить, что народная жизнь на месте современного Григориополя теплилась и ранее. На старых европейских картах можно обнаружить топонимы Коморул, Чорна и Чорна-пе-Нистру. Вполне возможно, здесь проживали переселенцы из-за Днестра. О чём косвенным образом могут свидетельствовать и сохранившиеся памятники с крестами и растительным орнаментом на старом молдавском кладбище. Подобная символика и сам тип погребальных стел широко распространены на правом берегу.
Армяне тоже не в конце восемнадцатого столетия появились в Приднестровье. Широко известно, что костёл Святого Каэтана в Рашкове построен изначально для армянских католиков и лишь со временем был передан католикам латинского обряда.
Что касается Григориополя, собственно армянским он был относительно недолго, хотя для того вроде бы имелись все предпосылки. Как писал губернатор екатеринославский Василий Каховский, армянам при заселении «растолковали, что в сем жалуемом им армянском городе приятнейший образ жизни их никем нарушен не будет» (какое прекрасное предвестие фирменной приднестровской веротерпимости и добрососедства! – Прим. авт.).
В Григориополь российскими властями были переправлены порядка четырёх тысяч армян из находящихся под контролем турок земель. В 1799 году в городе имелось свыше 400 дворов, до 150 лавок, кофейня, сафьяновый завод. Григориополь получил самоуправление, значительные льготы и субсидии, освобождение от воинского постоя, выраженную торговую направленность.
Тем не менее, как признавал губернатор Новороссии Миклашевский, положение значительной части населения было бедственным, что уже в начале ХIХ столетия привело к оттоку населения. Позже, в связи с утратой привилегий, отток ещё более усилился. Так, в 1897 году в городе насчитывалось 7605 человек: молдаван – 3740, великороссов – 1832, евреев – 832, малороссов – 707. И лишь на пятом месте – 406 армян.
Сегодня мало что напоминает в Григориополе об этническом прошлом. Все армянские церкви уничтожены в 30-е годы. Сохранилось, правда, кладбище. На нём можно прочесть имена: Ованес Агапов Агопуанов, Карабст Агапов Тсванов (скончался на 84-м году жизни в феврале 1898 года), Саркис Аракелов Демирташев… Часть эпитафий выполнена только на армянском, некоторые дублируются на русском – таковы традиции многоязычия. Есть и примеры ассимиляции: Харасанова Екатерина Андреевна (1885-1965), Ованесов Георгий Степанович (1860-1933), Восканова Розалия Ивановна (1917-1985).
С Розалией Ивановной автору этих строк довелось заочно познакомиться в рамках проекта «Моя семья в истории края». Её отец, Иван Антонович, доводится дядей известному советскому военному деятелю Гаспару Карапетовичу Восканову (впоследствии репрессированному), именем которого в Григориополе названа улица. Потомки сохранили фото молодой Розалии Ивановны, очень красивой женщины, темноглазой, с мягко вьющимися волосами.
Армянская пластика, во всех смыслах, завораживает. Волнообразные, плавные, по-восточному распевные линии – характерная особенность дошедшей до нас работы каменщиков. В Григориополе можно видеть, вероятно, самые изящные в Приднестровье изваяния – отзвук иной эпохи. Но есть тут и более поздние, «типовые» памятники, вроде мраморной скульптуры дерева со спиленными ветвями, поставленной, как гласит надпись, отцом в память о сыне. Предположительно, так поступали, когда в семье не оставалось наследника.
Несмотря на то что армянский след Григориополя не столь отчётлив, история этого древнего народа продолжается, а город на берегу Днестра – лишь одна из его страниц. Кроме того, в известном смысле «наследниками» являемся все мы, представители приднестровской многонациональной общности.
Николай Феч.
Фото из открытых источников.
Газета №145 (8016) от 8 августа 2026 г.