Предки русских, украинцев и белорусов, восточные славяне, с эпохи раннего средневековья осваивали наш край. В XIII-XIV веках земли, на которых значительно позже произошло оформление самостоятельной этнической белорусской общности, входили в состав Великого княжества Литовского. Затем, в результате заключения унии, оказались в границах Речи Посполитой. Подобно истории Приднестровья, прошлое Беларуси оказалось, таким образом, связанным с целым рядом государств, включая западнорусские княжества.
Кконцу XIV века Великое княжество Литовское, значительно увеличив свои пределы, стало включать территорию современного Приднестровья, а по Днестру граничило с Молдавским княжеством. Предшественники белорусов активно селились тогда в Подолье (Понизье). Причём отношения с православными соседями были самыми доброжелательными.
Как отмечается в древних источниках, уже «с первых господарей воевод волошских и князей литовских… они мели межи собою братство, прыятельство и мир».
Предки молдаван, украинцев и белорусов в XV-XVI веках совместно боролись с татарской и османской угрозами. В «Хронике Быховца» сообщается, что в 1486 году король Казимир IV по просьбе воеводы Штефана направил на юг большое войско, в состав которого входило «много людей литовских». В 1524 году войска под командованием гетмана Константина Острожского и атамана казацких отрядов Евстафия Дашкевича штурмом овладели турецкой крепостью Очаковым. В 1527 году белорусско-литовское войско разгромило татар на реке Ольшанице.
Неоднократно (даже после Люблинской унии 1569 года) верхушка Великого княжества Литовского отказывалась сражаться на стороне поляков против братских народов. В военной помощи было отказано польскому королю Яну I Ольбрахту, когда он внезапно изменил намерения и вместо осады турецкой Килии обратил оружие против молдавского господаря. В результате польская армия потерпела поражение (1497 год).
Попытки совместных выступлений предков белорусов, украинцев и молдаван, однако, не привели к стратегическому успеху в период османского владычества. Надежды на освобождение Приднестровья и Молдавии от иноверного ига в XVII веке всё чаще связывались с Россией. Но сбылись чаяния лишь сто лет спустя, в конце восемнадцатого столетия, когда северная и южная части нашего края (а правый берег Днестра – с 1812 года) вошли в состав Российской Империи.
Для нас важно, что белорусы с давних пор составляют часть народа приднестровского, а не просто живут тут со времён СССР. В периоды средневековья и Нового времени межэтнические контакты и миграционные процессы усиливались благодаря наличию важных торговых путей, посредством династических браков, как результат совместных военных выступлений. Родственные народы преследовали одни цели, что нашло выражение в схожих исторических судьбах.
В эпоху Российской Империи и Советского Союза миграционные потоки ещё более возросли (так, в конце XIX века на землях Бессарабии активно селились жители Гродненской губернии). Но в пределах России, независимо от национальности, люди сознавали себя частью большой общности – русского, затем и советского народов. Во многом это был естественный процесс. Вот почему достаточно сложно выделить собственно белорусскую идентичность на более ранних этапах, особенно если речь идёт о диаспорах.
В случае белорусского самосознания проблема ещё и в том, что люди по-разному себя идентифицировали. Белорусы православного вероисповедания в процессе всеобщей переписи населения (1897 год) могли относить себя к русским, а католики – к полякам.
Язык, идентичность, территория исконного проживания стали основой создания суверенного государства – Беларуси, к которой у приднестровцев самое тёплое отношение.
В Приднестровье четыре белорусских общества – в Бендерах, Тирасполе, Рыбнице, Григориополе. Общество белорусской культуры Тирасполя, возглавляемое Тамарой Ломтевой, зарегистрировано в 1997 году. В настоящий момент в его рядах около пятисот членов (всего в Приднестровье проживает порядка тысячи граждан Беларуси). Организация занимается сохранением и развитием культуры, языка, обычаев и истории восточнославянского народа; помогает приднестровским школьникам поступить в высшие учебные заведения Республики Беларусь.
Как подчёркивает Тамара Ломтева, для того, чтобы стать членом организации, вовсе не обязательно быть этническим белорусом. Достаточно с любовью и интересом относиться к культуре «сябров».
Общество белорусской культуры проводит мероприятия, посвящённые известным писателям, учёным, Героям Советского Союза, таким как Пётр Машеров, один из организаторов и руководителей партизанского движения в годы Великой Отечественной войны. Энтузиасты бережно сохраняют традиции: организуют народные праздники – Масленицу, «гукання вясны», Новый год, отмечают день памяти преподобной Евфросинии Полоцкой, которую по праву считают первой белорусской просветительницей.
Община всегда активно участвует в проведении Дней славянской письменности и культуры. Тамара Григорьевна гордится изданием сборников литературных произведений, куда входят и переводы с других языков. В их числе стихотворение болгарского поэта Атанаса Стоева (г. Варна), жившего и преподававшего в Парканах. На белорусский язык его перевела приднестровская поэтесса Виктория Пилецкая.
И скажите, разве это не символично? Перед нами замечательный пример того, как соединяются воедино самые разные культурные потоки, что и называют «приднестровским феноменом».
Николай Феч.
Фото из архива Иа «новости приднестровья»
Газета №208 (8079) от 7 ноября 2026 г.