У каждого времени свой вкус, свои запахи и свои приметы. Иногда достаточно пройти по знакомой улице или увидеть старое здание, чтобы память вернула нас на много лет назад. И тогда оживают картины детства, вспоминаются простые радости, из которых складывалась повседневная жизнь.

Для многих дубоссарцев таким местом остаётся «Звёздочка» – магазин, знакомый не одному поколению горожан. В советские годы он находился совсем близко от моего дома. Этот обыкновенный гастроном предлагал самое необходимое: молочные продукты, масло, печенье, крупы и хлеб. Но именно эти простые вещи до сих пор хранятся в моей памяти с особенной теплотой.

Вот свежее масло из картонного ящика, которое продавец ловко заворачивает в плотную бумагу. Рядом – молоко в бочке, вкус которого, кажется, невозможно забыть. И, конечно, хлеб! Румяный, ароматный, с хрустящей корочкой, по 16 копеек за буханку. Его запах словно до сих пор витает где-то поблизости, напоминая о времени, когда домой несли ещё тёплую выпечку, а удержаться и не отломить по дороге горбушку было почти невозможно. Какое же удовольствие приносили самые обыкновенные продукты!

По соседству с гастрономом располагался овощной отдел. Сюда привозили овощи прямо с колхозных полей – свежие, сезонные, наполненные солнцем и ароматом земли. А сбоку находился пункт заправки сифонов. Они были практически в каждой семье: в них заливали газированную воду, а по желанию добавляли сироп. Эта миссия часто поручалась детям. Каким же вкусным казался напиток в жаркий летний день! А ещё здесь можно было сдать стеклянные бутылки, чтобы заработать немного денег на собственные маленькие радости. Вот так из обычных домашних поручений и складывались воспоминания целого поколения.

Шло время. Изменилась страна, ушла в прошлое привычная жизнь. Многие предприятия закрылись, здания опустели. Казалось, вместе с ними исчезла и часть прежнего мира. Но «Звёздочка» устояла. Особенно приятно, что сохранилось само название, с которым связаны воспоминания не одного поколения дубоссарцев. Старый гастроном превратился в современный торговый комплекс с обновлёнными интерьерами, передовым оборудованием и богатым ассортиментом товаров.

Особое место здесь занимает свежая выпечка. А вежливые, внимательные продавцы всегда готовы помочь с выбором. Ведь хороший магазин – это не только полные прилавки, но и доброжелательная атмосфера, благодаря которой сюда хочется возвращаться. В этом же здании расположен отдел промышленных товаров, где легко подобрать посуду, бытовые мелочи, игрушки, косметику и сувениры. Очень удобно, когда в одном месте можно купить продукты к семейному столу и найти полезные вещи для домашнего уюта. Чуть дальше обустроено кафе с банкетным залом. Здесь проходят дружеские встречи, семейные торжества и праздники – события, которые объединяют близких.

Сегодняшняя «Звёздочка», конечно, далеко не тот советский гастроном, каким его помнит старшее поколение. Это продолжение жизни места, которое десятилетиями остаётся сердцем микрорайона. Внимания заслуживает не только внутреннее наполнение, но и внешний вид территории. Аккуратная плитка, удобные ступени и пандус делают подход к зданию комфортным для всех. А ухоженный розарий и обилие зелени придают этому уголку особое очарование.

Прошлое не вернуть, да и бессмысленно пытаться остановить время. Гораздо важнее, что родное место не исчезло с карты города, сохранило своё имя и продолжает приносить пользу людям.

Возможно, спустя годы кто-то так же тепло вспомнит и сегодняшнюю «Звёздочку» – её свежую выпечку, приветливых продавцов и то, как этот магазин был частью их будней. Прошлое сохраняется не только на старых фотографиях. Оно остаётся в очертаниях знакомых улиц, в запахе свежего хлеба и в привычных названиях, которые продолжают жить в настоящем.

Инна ВЛАДА. г. Дубоссары.

Фото Аурики Руснак.

Газета №196 (8067) от 22 октября 2026 г.

Археологи фиксируют огузские племена в Северном Причерноморье на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры. В Приднестровье они мигрировали из Средней Азии под давлением половцев (кипчаков) вслед за печенегами. Арабский географ Ибн Хаукаль в «Книге путей и стран» (X в.) записал, что огузы кочевали вместе с кипчако-кимакскими племенами в степях севернее Аральского моря.

Руководитель научно-исследовательской лаборатории «Археология» ПГУ им. Т.Г. Шевченко Виталий Синика отмечает: раньше огузов довольно тяжело было определить археологически. Но теперь специалисты чётко распознают их погребальный обряд. Известны памятники, оставленные огузами на нашей земле. Так, летом текущего года в Токмазее был обнаружен погребальный комплекс. Археологи нашли груду камней, разбитый византийский кувшин и кости лошади. Ориентировочно памятник датируется IX-XI веками.

«Вполне возможно, перед нами огузы, – говорит ведущий научный сотрудник НИЛ «Археология» Сергей Разумов, – тюркский народ, предшественник гагаузов, азербайджанцев, турок. Огузы ориентировочно жили здесь с Х века».

Византийские документы XI века упоминают племя узов, перешедшее Дунай и поселившееся на Балканах – именно в тех регионах, где позже фиксируют присутствие гагаузов. Изначально тюрки исповедовали язычество. Тотемом у них являлся волк (бос курт), символ сплочённости и бесстрашия. Неслучайно волка изобразили на флаге Гагаузской республики. Согласно легенде, волк привёл гагаузов к свободе. Есть он и на гербе союза гагаузов Приднестровья «Бирлик» (единство).

Православная вера резко выделяет гагаузов на фоне основной массы тюрок. Но далеко не всё из языческого наследия забыто. И сегодня есть «Волчьи праздники». Сохранился культ предков, гармонично сочетаемый с православием. К примеру, по сторонам от иконы в доме принято помещать фотографии родителей, дедушек и бабушек. Молясь Богу, святым, Божией Матери, человек обращается мысленно и к предкам.

Вообще чудо, что, живя в этнически пёстрой среде, гагаузы смогли сохранить идентичность. Такова сила уважения к предкам – язык передавался из поколения в поколение. Его носители, как правило, говорят также на болгарском, молдавском, русском… В то время как их тюркский крайне нелегко даётся соседям.

В первой половине ХIХ века Российская Империя стала предоставлять земли и финансовую поддержку переселенцам с Балкан. Бывшие ногайские поселения становились центрами компактного проживания гагаузов и болгар. Среди них Авдарма, Комрат, Конгаз, Томай, Чишмикиой, Кириет… Таким путём потомки огузов вновь оказались в краях, где когдато кочевали предшественники. Теперь, однако, это были оседлые православные тюрки. Церковная служба велась на старославянском. С 1907 года стали издавать богослужебные книги на гагаузском языке с кириллическим шрифтом.

Гагаузский народ селился и в Приднестровье. В настоящее время в ПМР проживает порядка 7000 представителей этноса. В 2010 году создан союз гагаузов Приднестровья «Бирлик». В рядах организации около 1500 человек. Возглавляет её Сергей Иванович Калынеделя. В числе основных целей и задач союза: сохранение и развитие гагаузской культуры, помощь студентам из Гагаузии в вопросе поступления в приднестровские вузы, правовая, социальная поддержка семей, популяризация традиций, обычаев и обрядов. Союз выпускает цветную газету «Бирлик», в планах – издание книги «Гагаузы Приднестровья», организует выступления гагаузских артистов, ярмарочные подворья, где подают блюда национальной кухни. Это, конечно же, шурпа, кывырма, каурма, манджа, сарма…

Сергей Иванович родом из села Кириет-Лунги. Поступил в 1993 году в школу милиции в Тирасполе. Здесь встретил будущую супругу, девушку-молдаванку из Бендер. Приднестровский пейзаж, особенно в южной, степной части, полюбился Сергею Ивановичу. Но самое главное – сплочённый многонациональный народ. «В Приднестровье, – подмечает он, – можно говорить на любом языке, и к вам отнесутся доброжелательно. Здесь прекрасно сосуществуют десятки культур». И как не назвать такую землю родной? Сергей Иванович много лет посвятил службе в правоохранительных органах, а также вопросам сохранения гагаузской культуры и православных ценностей, за что награждён орденами Паисия Величковского II степени и «Михаила Чакира».

Население ПМР и жителей Гагаузии (Гагауз Ери) связывают самые тесные дружеские и родственные узы. Но это и узы единомышленников, интернационалистов по духу, людей исключительно мирных, но справедливых, стойких! Достаточно сказать, что в октябре 1990 года, когда официальный Кишинёв пытался силой решить «гагаузский вопрос», приднестровцы поспешили на выручку своим братьям. Событие вошло в историографию под названием Гагаузского похода. А в 1992 году уже гагаузы участвовали в защите Приднестровья. Георгий Фуёр, родом из Вулканешт, вступил в Республиканскую гвардию. В дни Бендерской трагедии был механиком-водителем танка Т-64 и героически погиб при попытке деблокировать мост. Ценой своей жизни спас экипаж танка.

«Бирликтя бизии куведимизь» – наша сила в единстве! В правоте сказанного не раз убеждались братские народы.

«Имеющиеся данные свидетельствуют: разные этносы исторически соседствовали у нас, на одной территории, в мире и согласии», – говорит археолог Виталий Синика. А председатель «Бирлика» продолжает: «Уверен, что Приднестровье и дальше будет родным домом для живущих здесь людей многих национальностей».

Николай ФЕЧ.

Фото из архива союза гагаузов ПМР.

Газета №193 (8064) от 17 октября 2026 г.

Когда я думаю о нём, перед глазами встаёт человек с сильным характером, беспокойным сердцем и удивительной любовью к жизни. За его плечами долгая трудовая дорога, морские походы, непростые решения, заботы о семье. Но самое главное, что он оставил мне, – это жизненные уроки, которые невозможно забыть.

Папа учил меня добру. Учил быть честной, отвечать за свои поступки, не прятаться от трудностей и помнить, что за каждым нашим решением стоят последствия. Он не просто объяснял, как правильно поступать, а показывал это собственной жизнью. И сегодня, спустя многие десятилетия, я понимаю, насколько важны были эти уроки. Воспитание отца не заканчивается в детстве: его голос продолжает звучать внутри нас, когда мы выбираем, как поступить, кому помочь, какое решение принять.

У моего папы всегда было много интересов. Он любил водить машину, чувствовал себя за рулём уверенно и с удовольствием каждый день отправлялся в дорогу. Прекрасно играл в шахматы, и именно он научил меня этой мудрой игре. Немало времени я провела на различных соревнованиях. Но, наверное, тогда ещё не понимала, что шахматы учат не только просчитывать ходы, но и думать наперёд, сохранять выдержку, не торопиться с решениями. Впрочем, эти качества пригодились мне и за пределами шахматной доски.

А ещё папа всегда любил животных. В его отношении к ним проявлялись доброта и терпение, умение замечать живое существо рядом и заботиться о нём. Для меня это тоже важный отцовский урок: настоящее добро не нуждается в громких словах, оно начинается с простого желания помочь тому, кто слабее и нуждается в защите.

В молодости папа работал на китобойной флотилии «Слава». В те годы возвращение китобоев из дальних рейсов становилось событием, а сами моряки казались людьми особой закалки. Долгие месяцы в море требовали мужества, выносливости и дисциплины. Наверное, именно там во многом сформировался его характер – крепкий, деятельный, не привыкший сдаваться. Завершив морскую карьеру, Анатолий Никитович посвятил себя труду в Дубоссарах. Работал на заводе ЖБИ-9, в теплосетях, «Водоканале», руководил ПУЖКХ. Даже после восьмидесятилетнего юбилея ещё несколько лет продолжал трудиться завхозом в ЦРБ. Папа всегда был человеком дела. Ему важно было быть полезным, видеть результат своей работы, знать, что от него что-то зависит. В нём вообще удивительным образом сочетались твёрдость характера и любовь к жизни. До восьмидесяти лет купался в проруби! Для многих это кажется невероятным, а для тех, кто его знает, – ещё одно подтверждение его силы воли и привычки не пасовать перед трудностями. В нём всегда жила внутренняя энергия, которая помогала двигаться вперёд и не сдаваться возрасту.

В 1959 году он встретил мою маму, Ирину Константиновну, и полюбил её с первого взгляда. Они прожили вместе 66 лет. За эти годы было всё, из чего складывается настоящая семейная жизнь: радости и тревоги, работа и заботы, общие планы, испытания и счастье быть рядом. Их чувства проверены временем, и именно в такой долгой совместной жизни особенно ясно понимаешь цену близости, привычки заботиться друг о друге, простого присутствия родного человека рядом. Недавно мамы не стало. Для нашей семьи это невосполнимая утрата, а для папы – особенно тяжёлое испытание.

День отца – прекрасный повод всем нам сказать нашим папам самые важные слова, потому что потом придётся жалеть: а почему же мы не говорили их раньше? Хотя разве нужен особый день, чтобы поблагодарить человека, который столько дал тебе в жизни?! Папа, спасибо тебе за детство, за науку быть честной и доброй, за умение отвечать за свои поступки, за любовь к животным, за шахматные партии и разговоры, за пример трудолюбия и стойкости. Спасибо за то, что рядом с тобой я всегда чувствовала, что значит быть частью семьи, где любят не на словах, а всем сердцем.

Ведь сколько бы нам ни было лет, мы всё равно остаёмся детьми своих родителей. И даже когда сами давно стали взрослыми, нам по-прежнему хочется поделиться с папой радостью, услышать его мнение, просто посидеть рядом и почувствовать родное плечо.

Инна РУССУ. г. Дубоссары.

Фото автора.

Газета №193 (8064) от 17 октября 2026 г.

Наверное, нет в Каменке ни одной семьи, где бы с особым теплом и ностальгией не вспоминали местный зоопарк. Да, да, когда-то у нас, в небольшом посёлке городского типа, была такая достопримечательность – любимое место отдыха людей самого разного возраста. В выходные и праздничные дни это была целая церемония. Сначала взрослые и дети шли на аттракционы в парк – на лодочки, цепочки, карусели, самые отважные – на самолёты. Отсюда до зоопарка было рукой подать: прямо по аллейке к настоящему царству фауны на территории Каменского совхоза-техникума им. И. Солтыса.

Нисколько не преувеличиваю про царство, ведь благодаря сотрудничеству со знаменитым зоопарком города Киева перечень зверей и птиц здесь был достаточно солидный. Прямо у входа – просторный вольер с парой медведей. Огромный бурый самец постоянно беспокойно ходил по клетке, словно охраняя свою всегда спокойную подругу. Они были главными любимцами местной детворы, а ещё – мартышка: посетители подолгу стояли у вольера, надеясь, что она соизволит наконец выйти из своего домика на всеобщее обозрение. Не всем и не всегда везло… Рядом – пятнистые лани и благородные олени, дикий кабан, рысь, волк, барсук и постоянно угрожающий посетителям своими длинными иголками дикобраз, чуть дальше – дикая собака Динго со смешной домашней кличкой Шарик (так было написано на ознакомительной табличке). А сколько разнообразных птиц! Важно расхаживали павлины, удивляли яркими красками обыкновенный, ушастый, золотой, серебристый и алмазный фазаны; отражаясь в водах пруда, изящно плавали лебеди, и резали воду крылом всевозможные утки, без перерыва трещали попугаи самых разнообразных раскрасок и видов. Ещё были какие-то смешные птицы, похожие на пёстрые чемоданчики без ручки, к сожалению, уже не помню, как они назывались.

Мы до сих пор говорим: «Каменский зоопарк». Но на самом деле он был собственностью техникума. Открылся в 70-е годы прошлого столетия по инициативе преподавателей отделения лесного хозяйства. Руководство учебного заведения пошло навстречу. Таким образом, будущие агрономы отрабатывали профессиональные навыки на опытном участке, в садах и на виноградниках хозяйства, а будущие лесники учились работать с фауной совсем рядом с техникумовскими общежитиями. В общем, в учебном заведении появилась ещё одна образовательная лаборатория под открытым небом. Студенты изучали повадки диких животных, их рацион питания, циклы активности и пассивности не только по учебникам, но и на практике. Надо сказать, что совхоз-техникум тогда был миллионером: на фермах содержали 1 500 голов КРС, 500 овец, 1000 свиней, была своя конеферма. В зерне, фруктах и овощах недостатка тоже не было, к тому же на корм животным шли и отходы из студенческой столовой. То есть содержать зоопарк не составляло абсолютно никакого труда.

Я много раз бывала в этом удивительном и многогранном мире ещё девчонкой, затем вместе с дочкой. Кажется, знала здесь всё уже наизусть, но каждый раз не в силах была скрыть восторг от общения с представителями загадочной дикой природы, которые находились совсем рядом, рукой подать. Посетителей здесь всегда было много, особенно детей, тем более, что за вход с них денег не брали. Взрослые же протягивали мелочь кассиру в окошко смешного, как будто кукольного домика, который находился рядом с воротами. К сожалению, ребятишки, особенно те, что без присмотра взрослых, на всякие шалости горазды. До сих пор помнят в Каменке случай, когда мальчишка уронил в клетку с медведем кроссовок и попытался его достать. Косолапый, наверное, посчитал его поведение угрожающим, напал и чуть не оставил ребенка без руки. Меры предосторожности усилили, но с тех пор и без того желающих экспериментировать с поведением диких животных больше не было. А там пришла перестройка, всё рушилось, зоопарк, который был достопримечательностью не только техникума, района, но и республики, стал для хозяйства обузой. Несмотря на это, позже были попытки возобновить сотрудничество с Киевским зоопарком, при помощи районного общества охотников и рыболовов доукомплектовать живой уголок представителями местной фауны, произвести ремонтные и восстановительные работы, но всё практически осталось только на уровне разговоров. А каменчане до сих пор, прогуливаясь по аллеям городского парка, с ностальгией посматривают на огороженную ржавой сеткой территорию с заброшенными вольерами и разрушенными лебедиными домиками.

Людмила Малюта.

Фото из личного архива С. Мельника.

Газета №193 (8064) от 17 октября 2026 г.

Орденоносный Тирасполь отметил 234-ю годовщину со дня основания. К праздничной дате атмосферное видео из жизни приднестровской столицы подготовило агентство по туризму.

Приднестровье всегда было общим домом для людей разных национальностей, культур и вероисповеданий. Еврейские общины на берегах Днестра существуют много веков. Переселенцы из Германии, Польши и Литвы занимались здесь торговлей, земледелием, табаководством и виноградарством. Одним из крупных еврейских центров региона был Рашков. О вере, обычаях, традициях и национальной кухне рассказывает новый фильм Первого Приднестровского телеканала, опубликованный в телеграм-канале Президента ПМР Вадима Красносельского.

Газета №193 (8064) от 17 октября 2026 г.

Более семидесяти дубоссарских женщин отказывались от пищи длительное время, чтобы прорвать информационную блокаду и донести до мира правду. Бендерчанки, тираспольчанки, рыбничанки месяцами дежурили на вокзалах и блокировали железную дорогу, требуя освобождения арестованных лидеров республики. Они готовили еду для защитников, перевязывали раненых, хоронили павших. Ездили в Москву, чтобы голос молодой республики был услышан вопреки жёсткой цензуре.

Они не кричали о героизме. Они просто делали то, что велел им долг матери, жены, сестры и дочери. Из этой боли, мужества и великой любви родился республиканский союз женщин Приднестровья.

Жизненный путь Тамары Петровны Матвеевой неразрывно связан с Суклеей, где после детских лет на Западной Украине и периода освоения целины она обосновалась навсегда и основала местную музыкальную школу.

Тамара Петровна Матвеева посвятила себя активной общественной работе, начало которой было положено в тяжёлые 1990-е годы. Когда над Приднестровьем сгущались тучи, она уверенно встала в ряды забастовочного комитета, понимая, что иначе поступить нельзя. С 1993 года она возглавляла суклейский женсовет, а 28 октября 2021 года единомышленницы доверили ей стать председателем уже самостоятельного союза женщин Слободзейского района.

«Раньше наша организация вела деятельность только в Слободзее, но я провела реорганизацию по всему району, создав локальные ячейки. Сейчас почти в каждом селе есть свой женсовет во главе с председателем, а общее число активисток достигло 125 человек. Наш средний возраст относительно молодой – 45 лет. Это инициативные женщины, которые активно участвуют в жизни района и республики. Например, в Карагаше ячейку возглавляет заведующая детским садом Елена Ромашова, и в этом году к ним пришло молодое пополнение – в союз вступили около 20 человек», – поделилась Тамара Матвеева. В союзе женщин города Тирасполя, который возглавляет общественный деятель Евгения Грибиняк, ситуация иная: там состоят женщины старшего поколения – участницы боевых действий, кавалеры орденов, прошедшие через горнило исторических катаклизмов и до сих пор остающиеся в строю.

«18 июля одной из наших активисток, Марии Филипповне Поповой, исполнилось 100 лет. Приднестровье создавалось в том числе трудом и стойкостью женщин, которые в решающий момент не сдались ради будущего своих детей и родной земли. Пусть их пример напоминает: главная сила рождается там, где верность родине побеждает страх», – говорит Евгения Грибиняк.

В период выборов в Госдуму РФ глава районного союза женщин Тамара Матвеева находилась в санатории «Днестровские зори» в селе Меренешты. Как оказалось, избирательного пункта в самом комплексе не было, а ехать в соседнее село многим пожилым подопечным здравницы оказалось не под силу. «Я сама россиянка, хоть и родилась в Бендерах. Не могла пропустить такое важное для всех событие. Позвонила в ТИК, составила список желающих голосовать. Осталось дело за малым – дождаться выездную комиссию в назначенный день. 20 сентября в помещении водолечебницы 38 человек проголосовали. Это наше право, желание и наш долг», – говорит председатель союза женщин Слободзейского района.

Тамара Матвеева рассказала, что в уставе организации чётко обозначена главная миссия союза – признание ПМР. «Наши женщины участвуют в республиканских и районных патриотических мероприятиях, воспитании молодёжи, организации акций, митингов и собраний», – отмечает она.

Председатель союза женщин Слободзейского района с особой теплотой отзывается о единомышленницах, которые за эти годы стали душой и движущей силой организации: «Я, в свою очередь, стараюсь помогать им: ходатайствую о выделении путёвок в санаторий, представлении к наградам, помогаю в оформлении пенсий, в том числе российской. Нужно любить своё дело и людей, тогда всё будет получаться. Эти женщины умеют быть сильными и чуткими одновременно, могут до последнего отстаивать справедливость и утешить того, кому больно. Мы идём вместе не один год. Валентина Липован из Слободзеи, Елена Ромашова из Карагаша, Тамара Гейне и её ансамбль «Хуторянка», Мария Николаева из Паркан, Татьяна Трифонова из Суклеи, Валентина Недова из Владимировки… Спасибо каждой за наше общее дело».

Девиз союза женщин прост и точен: «Только вместе мы сила». Они не остались в прошлом, а продолжают быть рядом – поддерживают, воспитывают, помнят и защищают. Ведь настоящая сила женщины – не в громких словах, а в преданности своему дому, детям и родной земле.

Екатерина ПУЖАНСКАЯ.

Фото из архива Тамары Матвеевой.

Газета №186 (8057) от 8 октября 2026 г.

Форум стал площадкой, где представители науки, образования, социальнокультурной сферы, туризма, органов власти и институтов гражданского общества смогли обсудить общие вопросы сохранения культурного наследия и межнационального взаимодействия. В этом году он собрал более 300 учёных из 30 регионов России, а также стран ближнего и дальнего зарубежья.

В центре внимания оказались не только памятники истории и культуры, но и то, как наследие продолжает жить в современном обществе, объединяя людей разных национальностей и культур. Именно поэтому среди ключевых тем научной программы были: государственная культурная политика, охрана и использование наследия, традиционная художественная культура народов России, вопросы цивилизационной идентичности и межъязыкового взаимодействия в полиэтничных регионах.

Особое место в этом разговоре занял опыт Приднестровья. Для республики, где рядом существуют разные языки, традиции и культурные практики, тема поликультурной среды имеет не только научное, но и вполне практическое значение. Доклад Натальи Голубь позволил представить этот опыт международному научному сообществу и показать особенности культурного пространства Приднестровья в условиях современных изменений. Проведение форума было приурочено к Году единства народов России и 120-летию со дня рождения Дмитрия Лихачёва. Организатором выступил Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва при поддержке министерства культуры России и активном участии российского культурологического общества. Итогом встречи стало не только профессиональное общение учёных. По материалам форума опубликованы тезисы докладов участников. В них нашло отражение и Приднестровье – его культурное пространство, этнокультурное многообразие и опыт взаимодействия разных традиций. Благодаря этому информация о республике и её культурном наследии становится доступна более широкому научному кругу – в России и за её пределами.

Представляя Приднестровье, Наталья Голубь обратилась к тому, что особенно хорошо характеризует культурное пространство республики, – его многообразию. В докладе она показала, как складывался этнический орнамент края под влиянием разных культур и многолетнего взаимодействия народов, которые издавна живут на этой земле. Особое внимание исследователь уделила ценностям, которые помогают сохранять единство приднестровского общества при всём его культурном многообразии. Одна из таких особенностей – уважение к традициям друг друга, которое проявляется не только в словах, но и в повседневной жизни.

В Приднестровье давно стало привычным вместе отмечать праздники, пришедшие из разных национальных культур. «Масленица» и «Иван Купала», молдавский «Мэрцишор», болгарская «Баба Марта», белорусское «Гуканне вясны», гагаузский «Хедерлез», еврейский «Суккот», «Шевченковские дни» – каждый из этих праздников связан со своей историей и традицией, но все они нашли место в общей культурной жизни республики. О таком взаимном интересе к культуре и традициям разных народов говорили и на круглом столе Союза журналистов Приднестровья с представителями национальных общин, который состоялся накануне поездки Натальи Голубь на международный форум. Поэтому её выступление стало продолжением разговора, начатого в республике. В докладе было отмечено, что развитие культуры Приднестровья осуществляется с учётом самобытности каждой национальной культуры и одновременно стремится сохранить общие ценности, сложившиеся здесь за десятилетия. Именно это сочетание разнообразия и общности формирует особый культурный облик республики и становится частью её исторической памяти и современного общественного пространства.

Александр БОРИСОВ.

Фото: https://novostipmr.com

Газета №184 (8055) от 6 октября 2026 г.

Для автора этих строк когда-то стало открытием, что путешествовать можно не только в пространстве, но и во времени, не выходя из рабочего кабинета. Достаточно, скажем, полистать подшивку дореволюционных изданий о родном крае. К таковым относятся и «Подольские епархиальные ведомости», выходившие с 1862 по 1905 год.

Так, о населённых пунктах Каменского района узнаём, что и во времена господства Речи Посполитой в них было много православных приходов. В «Ведомостях» за 1862 год (№13, с. 406) указывается, что в Рашковской протопопии Брацлавского воеводства было 44 церкви. Читаем: «Образ мыслей и верования народа всегда проникнуты были духом православия». А ведь это один из основных компонентов приднестровского кода, где православная церковь выступает в качестве моста между народами и конфессиями.

Другая отличительная особенность – языковой вопрос. В Приднестровье он заключается в том, что его, собственно, у нас никогда не было. Но как политическим инструментом им пытались неоднократно пользоваться, навязывая конфронтацию извне. «Те, которым хотелось бы, для своих выгод и к нашему ущербу, разъединения русских (славянских) племён, обыкновенно ссылаются на несходство между южнорусским языком и нынешним книжным общерусским… Ввиду подобных притязаний, от которых происходило столько несчастий в нашей давно прошедшей жизни, мы тем твёрже должны держаться несомненной для нас истины – что залог мирного развития племён заключается в теснейшем их единстве» (№14, с. 447-448). Из приведённого фрагмента видно, что не только в конце 80-х годов ХХ века приднестровцам пытались навязать разделение по языковому принципу – причём всегда это приводило к трагическим последствиям. Вот почему единение народов, составляющих ныне многонациональную приднестровскую общность, служит испытанным противоядием. Очевидна и миротворческая роль России – как сотни лет назад, так и теперь.

«Благоговеем к памяти южнорусских героев – Наливайки, Острянина, Богдана Хмельницкого и других, с самопожертвованием отстаивавших южную русь в эпоху унии. Но мы нисколько не изменим чувству уважения к ним, если сознаемся, что все их жертвы сами по себе не могли бы привести к желанным результатам… Сам Хмельницкий не видел никакой возможности сохранить на будущее время южную русь собственными силами… В сих тяжких судьбах нашего прошедшего, от которых избавила нас северная русь, мы должны уметь выразуметь для себя великое назидание на будущее время – сохранять единство с северною русью, пользуясь к тому всеми средствами» (там же). Жители края столетиями учились отстаивать свои права перед лицом внешнего давления, целью которого было «убить в югозападном народе стремление к единству, самостоятельности и гражданской равноправности» (№20, с. 655). «Поставленный в особенные исторические условия своего политического быта, учился он (народ) сам защищать свой язык, свои общественные права» (№18, с. 583).

Признаюсь, самыми трогательными в ходе моего архивного погружения были встречи с людьми, уже известными по публикациям, экспедициям в рамках проекта «Имя на камне». С коллегами мы тогда побывали во множестве приднестровских сёл, изучили десятки старых погостов. К иным, погрузившимся в заросли, надгробиям и пробиться-то было нелегко. А здесь, на страницах «Епархиальных ведомостей», имена (впоследствии выбитые на камне) встречаются в ином качестве – их носители ещё молоды, учатся в семинарии, служат настоятелями сельских храмов. Так, в материалах за 1863 год (№2, с. 21) при перечислении духовных лиц Балтского уезда Подольской губернии упоминается приходской священник с. Гидирим Иоанн Онуфриевич Перетятко. Моя коллега Муза Гончарова в статье «Приезжайте в Гидирим!» пишет: «Когда-то в селе была деревянная церковь святого Николая, священником в которой служил Григорий Перетятко. Выданное ему владельцем села князем Станиславом Любомирским в 1750 году разрешение на право службы в храме стало официально установленной датой основания села». А в Цыбулёвке сохранился даже искусно декорированный чугунный памятник иерею Петру Перетяткову (годы жизни батюшки: 29 июня 1835 г. – 22 января 1901 г.). То есть, по всей видимости, речь идёт о целой династии. Фамилия такая и сегодня встречается в Приднестровье.

Или в №23 за 1862 год (с. 185) читаем о назначении священника Иоанна Слотвинского из Ямпольского уезда в Балтский, в село Журу. Но я же и писал в 2018 году в очерке «По страницам книги судеб» о том, что в селе Гарабе того же Рыбницкого района, что и Жура, найдены монументы членов семьи Слотвинских. Надпись на одном из них гласит: «С 1860 года июля 30 дня здесь опочивает тело дочери протоиерея Елисаветы Слотвинской, умершей на 22 году жизни». Вот и ещё одна священническая семья…

И, наконец, в номере №12 (1862 г., с. 101) упоминается священник села Гармацкого Иоанн Конюшинский, «по старости лет уволенный за штат. На место его переведён из с. Кримки того же Балтского уезда сын его Пётр Конюшинский». Удивительная встреча! Три года назад в «Путеводной нити» я рассказывал об этой династии, около ста лет служившей в селе. На крутом берегу Днестра близ Гармацкого до сих пор сохранились остатки уничтоженной в 60-е Михайловской церкви, построенной в 1820 году стараниями Вукола Конюшинского. Спустя 63 года церковно-приходская школа была открыта Петром Конюшинским, вероятнее всего, его внуком.

Ну скажите, разве это не потрясающее чувство: встретить на пожелтевших страницах спустя 150 лет имена знакомых тебе по найденным памятникам и воспоминаниям людей, таких же приднестровцев! Как тут мысленно ни протянуть соотечественникам руку…

Николай ФЕЧ.

Фото сгенерировано с помощью искусственного интеллекта.

Газета №183 (8054) от 3 октября 2026 г.

Недавно перебирая семейные документы, нашла удостоверение «Мать-героиня» на имя моей бабушки Евгении Ивановны Бричак. У неё и моего деда Петра Васильевича было шесть детей. Мы часто говорим о гордости за приднестровский народ, и действительно, нам есть за что уважать и ценить его. В переломное время смуты и межнациональной розни он сохранил верность идеалам вековой дружбы народов края, выбрал путь единства и сумел защитить свой выбор. В труде и в заботе, сохраняя мудрое спокойствие и надежду на лучшее, наши люди терпеливо переносили и переносят все встающие на пути испытания. Думаю, что корни этой мудрости, трудолюбия и стойкости произрастают из опыта и судеб наших предков, которые жили и умирали на этой земле, возделывая, защищая её и свято сохраняя свои духовные ценности.

Вспоминаю свою бабушку, и тёплое чувство охватывает меня, невольно выступают слёзы утраты прекрасного прошлого. Помню, как я проводила лето на самой окраине Бендер, в её маленьком саманном домике с выступающими балками на потолке, иконой и горящей лампадкой в углу, настоящей русской печкой во дворе и огромным орехом у ворот. Мы с бабушкой вместе ходили к колодцу. Она, уже немолодая, дородная, легко вытаскивала вёдра с чудесной холодной водой и грациозно несла их на коромысле. Нашим детям сегодня и невдомёк, как можно жить без воды в доме.

Это было радостное и спокойное, хоть и небогатое, время шестидесятых. Полная впечатлений и свободы вольница открыла мне много истин, осознанных и понятых далеко не сразу. На белёной стене в доме бабушки висела старинная фотография ушедшей из жизни её мамы. Отец был гулякой и восьмилетнюю Настю сразу же отдал в няньки. В богатой еврейской семье она, сама ещё ребёнок, сначала ухаживала за детьми, потом стала горничной, позднее – кухаркой и ключницей. В семнадцать её посватал мой дед. Он был из зажиточного клана с огромной роднёй. На вопрос, любила ли она деда, бабушка отвечала, что не сразу, а потом полюбила. А замуж пошла потому, что он был красавец и свататься приехал на фаэтоне.

Бабушка почитала память о родителях, особенно рано ушедших детях, муже. Достаток у неё был невелик, однако ко дню поминовения готовилась, как к большому празднику, собирала и потчевала вкусностями всю родню.

Как и предкам, издавна жившим на этой земле, довелось моим бабушке и дедушке пережить разные времена. Оба родились в самом начале прошлого века. После революции власть была вероломно захвачена королевской Румынией, воспоминания о которой у них были не самые лучшие. Мой дед был железнодорожником и вместе с товарищами сопротивлялся захвату. Многие его друзья погибли тогда у Чёрного забора. Один из братьев деда был схвачен и расстрелян румынами при попытке переплыть Днестр и попасть на левый берег. Уже в 1940 году семью чудом не выслали в Сибирь как довольно зажиточных хозяев. Пришлось им весь скот и
землю отдать в общественное пользование. Пережили они и тяжёлое румыно-фашистское нашествие. Перед освобождением Бендер их дом разбомбили, и семья с пятью детьми, двое из которых родились во время войны, долго жила в землянке. Свой маленький домик построили после победы из того, что нашли на развалинах. Помогла раненая и слепая лошадь, которую приметил один из сыновей. Дед стал её лечить и подкармливать, а когда она окрепла, с её помощью перевозил глину и камни для строительства, а также остатки домашнего скарба.

А впереди ждал голод 1947 года, унёсший жизнь ещё одного новорождённого сына. Семейные ценности: иконы, обручальные кольца, хозяйский инвентарь – всё было обменяно на хлеб. А днём в полях и садах искали ягоды, семена и съедобные травы. Тайком ходили на расположенный рядом железнодорожный узел и просили разрешения подмести вагоны после разгрузки. Бабушка варила найденные там остатки зерна, сдабривая их травами. Так и выжили.

После войны и голода старшие дети, как только оперились, разлетелись по белу свету. Искали своё счастье в большой советской стране, которая бурно строилась. Один сын подался на заработки в Карелию, двое других стали шахтёрами на Донбассе. Моя мама, единственная дочь, по настоянию бабушки стала портнихой. Она по-настоящему полюбила своё дело. Повышала квалификацию в Москве, участвовала в различных конкурсах модной одежды и была удостоена звания «Отличник службы быта Молдавии».

Всю жизнь мама уважительно обращалась к бабушке на «вы», и я никогда не слышала между ними каких-то ссор или недовольства. Бабушка прожила долго, почти целый век. Она была строгой к себе, жизнь вела скромную, тихую. В Рождество и на Пасху приглашала к щедрому столу детей и внуков. Была глубоко верующим человеком, и никакие житейские расчёты не поколебали убеждений её чистой и честной христианской души.

Смотрю на её фотографию и понимаю, как важно жить на этом свете в согласии со своей душой, любить свою семью, людей, родной край.

Лариса СТОЙЛОВА.

Фото сгенерировано ИИ.

Газета №183 (8054) от 3 октября 2026 г.

В начале 1980-х годов в Рыбнице активно развивались промышленность и городская инфраструктура: строили новые микрорайоны, расширяли цементный комбинат и Молдавский металлургический завод. Рост производства привёл к увеличению транспортного потока между Рыбницей и Резиной.

В то время автомобильное движение осуществлялось по нижнему ярусу старого совмещённого железнодорожного моста через Днестр. Из-за возросшей нагрузки его состояние ухудшалось, что потребовало строительства современной автомобильной переправы.

В 1980-х годах началось возведение капитального железобетонного моста. На фотографии запечатлён один из завершающих этапов: опоры уже построены, идёт монтаж пролётных конструкций над руслом Днестра. На заднем плане видны новые многоэтажные микрорайоны Рыбницы, строительство которых шло одновременно с возведением моста.

Новая переправа была завершена в конце 1980 – начале 1990 гг. и обеспечила отдельное автомобильное сообщение между Рыбницей и Резиной.

Анна ВЫГОВСКАЯ.

Фото: социальная сеть «Одноклассники», группа «Рыбница. Я знаю этот город».

Газета №183 (8054) от 3 октября 2026 г.