Они кочевали по Приднестровью тысячелетие назад и вернулись спустя восемьсот лет. Они хорошо понимают язык соседей, но, если перейдут на родной тюркский, вы вряд ли поймёте их. Они очень прямолинейны, привыкли говорить всё в глаза и вправе ждать от остальных того же. Это потомки половцев, печенегов, огузов – гагаузы, неотъемлемая часть народа приднестровского.
Археологи фиксируют огузские племена в Северном Причерноморье на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры. В Приднестровье они мигрировали из Средней Азии под давлением половцев (кипчаков) вслед за печенегами. Арабский географ Ибн Хаукаль в «Книге путей и стран» (X в.) записал, что огузы кочевали вместе с кипчако-кимакскими племенами в степях севернее Аральского моря.
Руководитель научно-исследовательской лаборатории «Археология» ПГУ им. Т.Г. Шевченко Виталий Синика отмечает: раньше огузов довольно тяжело было определить археологически. Но теперь специалисты чётко распознают их погребальный обряд. Известны памятники, оставленные огузами на нашей земле. Так, летом текущего года в Токмазее был обнаружен погребальный комплекс. Археологи нашли груду камней, разбитый византийский кувшин и кости лошади. Ориентировочно памятник датируется IX-XI веками.
«Вполне возможно, перед нами огузы, – говорит ведущий научный сотрудник НИЛ «Археология» Сергей Разумов, – тюркский народ, предшественник гагаузов, азербайджанцев, турок. Огузы ориентировочно жили здесь с Х века».
Византийские документы XI века упоминают племя узов, перешедшее Дунай и поселившееся на Балканах – именно в тех регионах, где позже фиксируют присутствие гагаузов. Изначально тюрки исповедовали язычество. Тотемом у них являлся волк (бос курт), символ сплочённости и бесстрашия. Неслучайно волка изобразили на флаге Гагаузской республики. Согласно легенде, волк привёл гагаузов к свободе. Есть он и на гербе союза гагаузов Приднестровья «Бирлик» (единство).
Православная вера резко выделяет гагаузов на фоне основной массы тюрок. Но далеко не всё из языческого наследия забыто. И сегодня есть «Волчьи праздники». Сохранился культ предков, гармонично сочетаемый с православием. К примеру, по сторонам от иконы в доме принято помещать фотографии родителей, дедушек и бабушек. Молясь Богу, святым, Божией Матери, человек обращается мысленно и к предкам.
Вообще чудо, что, живя в этнически пёстрой среде, гагаузы смогли сохранить идентичность. Такова сила уважения к предкам – язык передавался из поколения в поколение. Его носители, как правило, говорят также на болгарском, молдавском, русском… В то время как их тюркский крайне нелегко даётся соседям.
В первой половине ХIХ века Российская Империя стала предоставлять земли и финансовую поддержку переселенцам с Балкан. Бывшие ногайские поселения становились центрами компактного проживания гагаузов и болгар. Среди них Авдарма, Комрат, Конгаз, Томай, Чишмикиой, Кириет… Таким путём потомки огузов вновь оказались в краях, где когдато кочевали предшественники. Теперь, однако, это были оседлые православные тюрки. Церковная служба велась на старославянском. С 1907 года стали издавать богослужебные книги на гагаузском языке с кириллическим шрифтом.
Гагаузский народ селился и в Приднестровье. В настоящее время в ПМР проживает порядка 7000 представителей этноса. В 2010 году создан союз гагаузов Приднестровья «Бирлик». В рядах организации около 1500 человек. Возглавляет её Сергей Иванович Калынеделя. В числе основных целей и задач союза: сохранение и развитие гагаузской культуры, помощь студентам из Гагаузии в вопросе поступления в приднестровские вузы, правовая, социальная поддержка семей, популяризация традиций, обычаев и обрядов. Союз выпускает цветную газету «Бирлик», в планах – издание книги «Гагаузы Приднестровья», организует выступления гагаузских артистов, ярмарочные подворья, где подают блюда национальной кухни. Это, конечно же, шурпа, кывырма, каурма, манджа, сарма…
Сергей Иванович родом из села Кириет-Лунги. Поступил в 1993 году в школу милиции в Тирасполе. Здесь встретил будущую супругу, девушку-молдаванку из Бендер. Приднестровский пейзаж, особенно в южной, степной части, полюбился Сергею Ивановичу. Но самое главное – сплочённый многонациональный народ. «В Приднестровье, – подмечает он, – можно говорить на любом языке, и к вам отнесутся доброжелательно. Здесь прекрасно сосуществуют десятки культур». И как не назвать такую землю родной? Сергей Иванович много лет посвятил службе в правоохранительных органах, а также вопросам сохранения гагаузской культуры и православных ценностей, за что награждён орденами Паисия Величковского II степени и «Михаила Чакира».
Население ПМР и жителей Гагаузии (Гагауз Ери) связывают самые тесные дружеские и родственные узы. Но это и узы единомышленников, интернационалистов по духу, людей исключительно мирных, но справедливых, стойких! Достаточно сказать, что в октябре 1990 года, когда официальный Кишинёв пытался силой решить «гагаузский вопрос», приднестровцы поспешили на выручку своим братьям. Событие вошло в историографию под названием Гагаузского похода. А в 1992 году уже гагаузы участвовали в защите Приднестровья. Георгий Фуёр, родом из Вулканешт, вступил в Республиканскую гвардию. В дни Бендерской трагедии был механиком-водителем танка Т-64 и героически погиб при попытке деблокировать мост. Ценой своей жизни спас экипаж танка.
«Бирликтя бизии куведимизь» – наша сила в единстве! В правоте сказанного не раз убеждались братские народы.
«Имеющиеся данные свидетельствуют: разные этносы исторически соседствовали у нас, на одной территории, в мире и согласии», – говорит археолог Виталий Синика. А председатель «Бирлика» продолжает: «Уверен, что Приднестровье и дальше будет родным домом для живущих здесь людей многих национальностей».
Николай ФЕЧ.
Фото из архива союза гагаузов ПМР.
Газета №193 (8064) от 17 октября 2026 г.